故事更新到了这里，终于写到了上半部的核心思想。作者做一下浅浅地解析，只能说是“一家之言”，欢迎大家补充。（另外作者很随意的哈，不要因为这篇有点深刻就拘谨啊，作者偶尔严肃正经，但是大部分时间是很抽象的。）

一、 什么是“道”？

之前曾经提到过，藕饼抗争的并非是天道而是天命。今天这篇就什么是“天道”展开了讨论。我们常常听：“道可道，非常道。”以及“道生一，一生二，二生三，三生万物。”那么“道”究竟是什么？

陈鼓应在其《老子译注及评介》一书中引用杨兴顺的观点，将道的基本特点归结为：

1. 道是物的自然法则，它排斥一切神和“天志”。

2. 道永远存在，它是永存的物质世界的自然性。道在时间与空间上都是无限的。

3. 道是万物的本质，它通过自己的属性（德）而显现。没有万物，道就不存在。

4. 作为本质来说，道是世界的物质基础“气”及其变化的自然法则的统一。

5. 道是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于道的法则。道摧毁一切妨害自己的事物。

6. 道的基本法则是：万物与一切现象，处于经常的运动与变化中，在变化的过程中，万物与一切现象都转化为自身的对立物。

7. 万物与一切现象，都处于相互联系的状态中，这种联系通过统一的道而完成。

8. 道是我们的感官所不能感知的，但在逻辑思维中，它是可以认识的。由是观之，道在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿万物生成、生长、发展、消亡的始终，作为一种自然规律客观地存在着。

（选自《彩图全解道德经》）

虽然道家是哲学流派，道教是宗教体系，但是道教继承了道家的“道”与“无为”等概念，所以在本文中也是如此。

总之，“道”指的是自然法则，是万物之始，没有“道”就没有这个世界。即便是神仙，也不可更改天道。

二、“无为而治”的阴界

在文中提到了“天道不仁”，其实出自《道德经》的“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话乍一听非常迷惑，直译居然是：天地不仁义，把万物都当成祭祀用的草狗。其实这句话的意思却是：天地无所谓仁爱，它们是自然的存在，没有理性和感情，对待万事万物都是客观的，而万物在天地间会依照自然规律变化和发展，它不会对任何事物有所偏爱，同样也不会厌弃。基于这样的观点，老子进而提出的政治思想是“无为而治”。他认为理想的统治者应当任凭百姓自然发展而不横加干预，比如“文景之治”。

文章中后土娘娘所管理的阴界其实非常接近于“无为而治”，因为这是在封神之前，所以它没有非常严格的体系，没有十殿阎罗，甚至没有牛头马面、孟婆和判官。它有惩罚恶人的九幽地狱，也有收容枉死者的枉死城，在一套简单的体系之下，后土娘娘以她“无为”的统治方式掌管着凡人的生死。

假如按照正常的情节发展，封神之后，阴界会有更加完善的体系。那个时候就会有熟悉的阎罗王、判官还有小鬼等等耳熟能详的职务。这一体系非常类似于中国古代封建王朝的官僚制度。大家可以想象一下，假如封神之战顺利结束，那么阴界的枉死城会不会还是如今这个模样呢？这些精怪又会何去何从呢？

三、神仙与天道的关系

敖丙与老土人的对话中提到了：“天道是水，神仙是沟渠，而人和妖就像田地。神仙执掌沟渠脉络，他们翻手可旱八荒，负手也可润万物。”