韦谊脸色转怒为忧，他面色如土；手握笏板，出列顿首，看向司马业：“陛下，老臣教子弟无方。平日里过分溺宠，让她在陛下面前失了分寸，妄论国事。请陛下念在她年岁尚小，饶恕她这一次，老臣回府后，必严加管教，使其改过自新。”

司马业却丝毫没有被冒犯龙颜的样子，“朕闻她所言治国之策，引经据典，尚有道理。她既毛遂自荐，必有城府。法家经典，助秦横扫六国，尚有可取之处。”他饶有兴致地看向韦娴儿，有偏袒的意味在其中：“若汝能辩这满朝公卿。便领了这差事，去辩一辩天下学子。”

“臣女遵旨。”韦娴儿顿首起身。面对着满朝文武，方才那朵收敛的兰草神采飞扬，张扬得似一朵盛开的牡丹。

“老朽不敢苟同。”方才被她驳过的客曹尚书袁连出列，又道：“乾坤初开，大道昭昭。古圣先贤，以仁为本。孔子之教，仁爱为魂，治国之道，由此而兴。昔者，圣王御宇，莫不以仁为本。仁者，爱人之心也，心存仁爱，则能恤民之疾苦，察民之所需。是以，仁者治国，必以民为本，以德为先。其治国之道，不在于刑罚之严苛，而在于德行之感召。德之所感，人心自归；德之所化，万民自服。”

驳她道：“法令严苛，虽能威服百姓，使其恪守法令，然亦使百姓苦不堪言，人民之中怨声载道。商鞅变法，未曾深思教化之道，而仅以严刑峻法为治。轻教化，重刑名，而以刑名之术为治。虽能短期内树立法令之威严，然却难以使人心归附。秦二世而亡，皆因此。

鄙谚曰：‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，皆因其以仁治国，以德为政；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。”

见臣僚皆低声附议，袁连不自觉抬了抬下巴蔑视她。无知小儿，与他辩论治国之策，真是令人贻笑大方。

众人的事不关己高高挂起的目光，也将韦娴儿架了起来。他们仔细观察着她的一举一动，就连声音也要细细揣摩，只要她有一丝一毫地怯意，便要顺着这个缝隙，将她击垮，最好是把与生俱来的清高和骄傲也一起抽离掉，随后看她战战巍巍地臣服起来。

但韦娴儿视盏盏疑目如鼠目，毫不怯懦。她细腻的声音与浑厚的大殿并不契合，她却要用这不契合，杀出一条自己的路来。

“昔秦者，天下强国也，其兴也勃焉，何以故？乃因率先以法治国，君王至庶民，皆遵法度，不以贵贱而异。于是，国威日盛，民安其业，六国遂为所并。夫商鞅者，秦之良相也，虽因法得罪于贵戚，然其法度犹存，太子即位，亦未能改弦更张。是以秦之所以能六合，非偶然也。今大魏欲兴，岂可不效法秦乎？”

她也微抬了抬下巴，让不屑和倨傲将这些揣摩和打量通通磨灭。她要的是仰望，不是这些一心想看她出糗的居心否测，一心只想统治的高高在上。

“尚书之所以如此摈弃法治之道，岂不以位高权重而私心作祟，非为万民福祉，非为陛下之励精图治乎？抑或因尚书有违国法之行，惧刑罚之加身耶？”

“你……”袁连怒起，以笏板指着韦娴儿：“血口喷人。吾心笃志于国，情系于民；忠贞于君上，慈爱于百姓；日夜为国事而忧劳，乃为尔等曲解至此，何其谬也！”

殿中尚书张惠上前朝司马业作揖，正对韦娴儿，怒道：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。”

他怀抱笏板，自信满满，似陈述又似教导：“观乎天下，国家兴亡，系于人心。子曰：‘仁者爱人’，乃治国之根本。仁者之心，怀民如子，视国如家。以仁治国，则百姓心悦诚服，国家昌盛不衰。”

看尔如何辩之。