蟫，即衣鱼。

在衣物和书籍间筑巢。

古人家中书多，则可戏称屋为蟫巢。

我家旧书甚多，可以养好多蟫。

可惜并没有都去读，便匆匆用这走前光阴找补。

《罗生门》现已读完，重新补读佛书。

之前在苏州实习的时候去西园寺里看了济群法师《学佛与做人》的上册和《生命的痛苦及其解脱》，很多观点我都不以为然。

最近又看了《学佛与做人》的下册，感觉是有一定道理的。

下册写的比上册好的多。

特别喜欢里面的一段话——“我们拼命强调入世，却往往没有具备出世的心态。而没有出事的基础就急于入世，往往会被五欲尘劳淹没。”

佛教难道就不会被五欲尘劳淹没吗？

它也只不过是诸多宗教信仰中的一种罢了。

当它在流传过程中被人歪解扭曲，当歪解扭曲后的说法占据主导地位，那它还是佛教吗？

之前玩青甘线的时候，本想去塔尔寺，虔诚的老母亲问了注意事项，发现自己不被允许进入。

1.来例假的女性不被允许进入。

2.女子不可以穿过膝的短裤或短裙进入，男子却能穿短裤礼佛。

这是什么年代？

佛是厌恶来例假的女性，还是畏惧？

我是俗人，自然不晓得其中缘由，或是有什么典故。

我只知道连寺庙门都不让进，这绝对不是什么正面的情感，也没有丝毫尊重。

后来查了一下，因为女性的经血是不洁的象征。

《阿含经》：诸佛世尊皆出人间。

成佛的人，他的母亲不会来例假吗？

佛子也是子。女子不来例假，不具有生育功能，何来佛子。

让我想到了一则笑话，招娣问父亲，送子娘娘的爸爸也会称她赔钱货吗？

当然，来例假不能进塔尔寺后来被证实是一种误传。

但即使是误传，这也是极广泛的误传。

很多的寺庙直到现在也不允许女性经期进入。

这使得我们临时改了旅行路线。

塔尔寺来例假其实是可以进入的，这种经期不得礼佛的说法，最早是源于佛对弱女子的体恤。

现代女性经期没有从前那么虚，是完全可以进入的，但着装仍有限制，不像男性那么自在。

通常会把人分成两种。一种听上去特别厉害，叫有信仰的人。还有一种叫无信仰的。

信仰会和一些神圣的东西关联起来，不相信它的人必须要尊重它。

我不认为该这么区分。

如果要区分，那只能说一个相信有神，一个相信世界是没有神的。

相信世界没有神，这难道不属于一种信念吗？

世俗的观念是，要尊重有信仰之人，无神论者不可以在有神论者面前说无神之类的话语。

可以理解，但这并没有形成相互的尊重。

凭什么有神论者对无神论者宣传那些神神叨叨，不遵循客观规律，不尊重人文情怀的诡辩是可以的呢？

这并不等于相互尊重，这是强行要求一类人对另一类人的特殊关怀。

在无身体疾病和精神疾病的情况下，我认为这种特别的关照是不平等契约。

宗教信仰有的确具有普遍性和现实性，每个民族都有自己的宗教信仰。

它的产生是为了巩固统治阶级的统治，让民众内心不再空虚茫然，维护社会稳定。

能产生说明至少它的存在当初对某一类人群有裨益，一代代的传承下去，却会被不同时代的风气影响乃至扭曲。