王長史與劉尹書,道淵“觸事長易”
謝公時兵廝逋亡,近竄南塘,諸舫中。或求壹時搜索謝公不許,:“若不容此輩,何以京都?
所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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王敬倫風姿似父,作侍中,授桓公,公服從大門入。桓公望,曰:“大奴固自有鳳毛。
殷洪遠答興公詩雲:“復放壹曲。”真長笑其語拙問曰:“君欲那放?”殷曰“(木翕)臘亦放,何必其槍邪?
未廢海公時,王元問桓元子:箕子、比幹跡異心同,審明公孰是非?”曰:仁稱不異,為管仲。
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